開啟聾人文化之門
──推薦一本特殊的書《寂靜之外》（臺北縣：左岸文化，2005，共167頁）
作者林旭本身就是個聾人，本書改寫自她在世新大學社會發展研究所的碩士論文。她在書中告訴我們：手語像線一樣把聾人織進聾人文化的經緯之中，手語有獨特的語言學結構，不是隨意的手勢，因此手語是一種正式的語言。失去聽覺的人並不是殘障，事實上，他們可以用手語表達他們所想、所見的感覺，會發生障礙其實是因為「聽人」主流文化對「聾人」文化有誤解所造成的。
當聽人以「慈善」和「科技福音」為名，研發人工電子耳與助聽器時，並沒有考慮到這些科技產品植入或配戴在聾人身體的風險。「聽得到」或「聽不到」並不是一個「客觀」的事實，因為植入電子耳之後還需要一連串的口語復健，並且要重新學習解讀新聲音的訊息，「聽得到」不代表「能聽得懂」。如果因為聽人迷信高科技電子耳，強迫聾人放棄手語學習，用殘存的聽力學口語、學讀唇語，回歸主流，不僅使聾人無法融入原有的聾文化，更只能是聽文化的邊緣人。
這不是一本「個人」突破聽障，終獲社會認同的勵志類書籍，而是從更廣泛的社會文化層面，深刻地切入主流文化的偏見，當我們試圖了解聾人文化的時候，藉由對照，會意外地發現我們「聽人」自以為是的偏見。
李錦旭∕2006.9.6
──推薦一本特殊的書《寂靜之外》（臺北縣：左岸文化，2005，共167頁）
作者林旭本身就是個聾人，本書改寫自她在世新大學社會發展研究所的碩士論文。她在書中告訴我們：手語像線一樣把聾人織進聾人文化的經緯之中，手語有獨特的語言學結構，不是隨意的手勢，因此手語是一種正式的語言。失去聽覺的人並不是殘障，事實上，他們可以用手語表達他們所想、所見的感覺，會發生障礙其實是因為「聽人」主流文化對「聾人」文化有誤解所造成的。
當聽人以「慈善」和「科技福音」為名，研發人工電子耳與助聽器時，並沒有考慮到這些科技產品植入或配戴在聾人身體的風險。「聽得到」或「聽不到」並不是一個「客觀」的事實，因為植入電子耳之後還需要一連串的口語復健，並且要重新學習解讀新聲音的訊息，「聽得到」不代表「能聽得懂」。如果因為聽人迷信高科技電子耳，強迫聾人放棄手語學習，用殘存的聽力學口語、學讀唇語，回歸主流，不僅使聾人無法融入原有的聾文化，更只能是聽文化的邊緣人。
這不是一本「個人」突破聽障，終獲社會認同的勵志類書籍，而是從更廣泛的社會文化層面，深刻地切入主流文化的偏見，當我們試圖了解聾人文化的時候，藉由對照，會意外地發現我們「聽人」自以為是的偏見。
李錦旭∕2006.9.6
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