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有這樣的故事，花果山的一只石猴下山找同伴，他跑到豺狼身邊，豺狼不跟他打招呼。他跑到虎豹身 邊，虎豹也不答理。他又去跟獐鹿打交道，獐鹿看見他，箭一般跑掉了。他剛朝一對仙鶴走去，仙鶴看見他拍 拍翅膀飛走了，石猴覺得很奇怪，跑到溪邊去喝水，在水影中看見自己的模樣，原來跟豺狼、虎豹、鹿鶴不是 一類。他最後找到了一群猴子，大家歡迎他入夥，他樂壞了……
“物以類聚，人以群分”，故事講的就是這個 道理。 聾人是手語族。他們的特殊之處，就是由於他們聽不見，說不了話，談話的形式（方式）、習慣與一般人 不同，自然形成手語群體。這猶如操著不同口音的人，自成群落一樣。
健全人與健全人在一起會感到交際談話自由自在十分方便，這一點，聾人亦然。不過聾人聽不見，獨自一 人的時候，往往有一種不可名狀的窒息感，這是處於無聲世界裡，什麼聲音都聽不見的難受感覺吧，所以，聾 人喜歡與聾人在一起過群體生活。可以用手語聊天玩樂，可以自由自在地交流思想感情，並由此獲得一些資訊 ，不至有與世隔絕之感。就連聾啞學校的小學生，每到放學之際都不想馬上回家。這並非他們不愛家，只為回 家沒人陪他聊天（玩），所以，寧願在學校多呆會兒再走。難怪他們對聾人那套手語無師自通，很快成為手語 族的成員了！
為什麼一些發達國家都重視聾人俱樂部的工作呢？這主要是為了適應聾人文化生活的需要。有了俱樂部， 聾人工作之餘可以來搞多種文娛體育活動，可以學習文化科學知識，可以交流資訊，可以休息談心聊天……聾 人俱樂部就是聾人之家。我國50年代和60年代中期，在不少城市的聾啞人福利會也興辦過聾人俱樂部，後來由 於種種原因取消了。總而言之，聾人雖聽不見，生活在手語族中，同樣渴望學習，獲得資訊，渴望有豐富的文 化生活，渴望社會交往，他們的思想感情，七情六欲，心理活動，都與健全人一樣。只是由於語言不同，外界 不了解聾人，加之一些小說、影視等媒介不準確的宣傳，往往把聾人描繪成愚昧、簡單、魯莽、甚至是野蠻的 低能人，因而使一些人產生誤解，從而疏遠聾人。其實聾人與健全人一樣，好人是多數，壞人敗類只是極少數 。一些機關企業單位，嫌聾人“不便溝通”，即使有大學文憑，也不願錄用。但有的單位，在與聾人經過一段 時間的交往和相處之後，就覺得聾人雖然耳聽不見，不會說話，但可以用筆談來溝通；通過工作，又會覺得聾 人心靈手巧工作踏實，耐勞肯幹，因而從“勉強用”到“可以勝任”，再到“你最好幹下去，別離開”，這種 情形並不少見。
美國人說手語是聾人的文化特殊性徵，在美國聾人學校裡還設置了聾人文化課。這些文化課到底是什麼樣 子呢，不得而知。其實，見面便微笑招手，就是聾人的文化表現。聾人啞劇、舞蹈、魔術、聾人教育……只要 是有手語伴隨，都屬於聾人文化教育範疇。聾人因聽不見，對戲劇、電影、電視無法很好的欣賞，國外和我國 香港、台灣地區的影視，都配有英、中文字幕，唯我國大陸很少上中文字幕，這無異於剝奪了聾人的收視權利 ，使他們錯過了學習語言文字知識和獲得資訊的機會，令人遺憾！
聾人自編自演啞劇、舞蹈、滑稽小品、魔術等以自娛已是很平常的事了，各大城市都有。聾人的啞劇，大 多根據平劇，或歷史故事，或生活中的真人真事改編的，如：《三岔口》、《武松打虎》、《鬧天宮》、《馬 大哈》等。聾人啞劇，好看易懂，不但為聾人所喜愛，就是健全人，也能從中體味出它的節奏、氣質、風格之 美。同時，也顯示了聾人相當高的領悟力，以及不乏表現細膩感情的藝術才能。
此外，聾人愛好體育活動、繪畫、攝影、集郵、旅行……這既是生活的需要，也是文化教育的旭求。聾人 聽不見，但視覺敏銳，想像力豐富。那麼，努力反映生活美，自然美，不正是可以證明聾人的視覺敏銳，善於 形象思維嗎？總而言之，聾人失去聽覺，生活在無聲世界裡，要靠視覺來生活，須臾也離不開手語。這正像健 全人須臾也離不開語言一樣。聾人的文化，就是手語文化。因此之故，就要讓聾啞小學生從小接觸手語，以便 於交往。另方面聾人與健全人交往，沒法靠聽覺語言也不可能靠手語，只能靠視覺語言 書面方案。所以， 對聾啞小學生，又必須從小教會他們識字、看書，學會用文字表達意思。這也是聾人教育要全力以赴的事。
聾人雖屬有困難的群體，但是通過教育訓練，可以成這回報社會的有用之材，所以說他們是可以“造就” 的群體。至於當前多數聾啞人文化水準偏低，掌握謀生技能有限，下崗後再就業困難，阻礙他們回報社會，這 種現象並不是聾啞人愚昧。根源是我們的聾啞教育無視聾啞人是手語族，過分偏重口語教學，雖然老師化費多 年苦功，而學生所學的文化知識過於淺陋，畢業後依然使用手語，不足以與健全人社會交往之用，對較高深的 科學技術知識，更無條件學習，因而導致了聾人文化危機。假如對那些不適於口語教學的聾啞兒童，區別對待 ，從小就依照他們自身條件，偏重於手語及寫話的教學，相信這樣做了，會使大多數手語族成員的文化知識水 平大幅度提高，情形就會不一樣了。總之，提高和發展聾人文化是關係到聾人切身利益的大事，聾啞教育應從 承認和適應聾人生理特點的需求，順其自然，重視手語教學，並著重知識和能力的教育，這樣才能使手語族的 同胞們實現平等參與、回報國家與社會，自強、自立。
梅芙生（聾）作者為北京第三聾啞學校退休教師，1994年評為中學特級教師。
“物以類聚，人以群分”，故事講的就是這個 道理。 聾人是手語族。他們的特殊之處，就是由於他們聽不見，說不了話，談話的形式（方式）、習慣與一般人 不同，自然形成手語群體。這猶如操著不同口音的人，自成群落一樣。
健全人與健全人在一起會感到交際談話自由自在十分方便，這一點，聾人亦然。不過聾人聽不見，獨自一 人的時候，往往有一種不可名狀的窒息感，這是處於無聲世界裡，什麼聲音都聽不見的難受感覺吧，所以，聾 人喜歡與聾人在一起過群體生活。可以用手語聊天玩樂，可以自由自在地交流思想感情，並由此獲得一些資訊 ，不至有與世隔絕之感。就連聾啞學校的小學生，每到放學之際都不想馬上回家。這並非他們不愛家，只為回 家沒人陪他聊天（玩），所以，寧願在學校多呆會兒再走。難怪他們對聾人那套手語無師自通，很快成為手語 族的成員了！
為什麼一些發達國家都重視聾人俱樂部的工作呢？這主要是為了適應聾人文化生活的需要。有了俱樂部， 聾人工作之餘可以來搞多種文娛體育活動，可以學習文化科學知識，可以交流資訊，可以休息談心聊天……聾 人俱樂部就是聾人之家。我國50年代和60年代中期，在不少城市的聾啞人福利會也興辦過聾人俱樂部，後來由 於種種原因取消了。總而言之，聾人雖聽不見，生活在手語族中，同樣渴望學習，獲得資訊，渴望有豐富的文 化生活，渴望社會交往，他們的思想感情，七情六欲，心理活動，都與健全人一樣。只是由於語言不同，外界 不了解聾人，加之一些小說、影視等媒介不準確的宣傳，往往把聾人描繪成愚昧、簡單、魯莽、甚至是野蠻的 低能人，因而使一些人產生誤解，從而疏遠聾人。其實聾人與健全人一樣，好人是多數，壞人敗類只是極少數 。一些機關企業單位，嫌聾人“不便溝通”，即使有大學文憑，也不願錄用。但有的單位，在與聾人經過一段 時間的交往和相處之後，就覺得聾人雖然耳聽不見，不會說話，但可以用筆談來溝通；通過工作，又會覺得聾 人心靈手巧工作踏實，耐勞肯幹，因而從“勉強用”到“可以勝任”，再到“你最好幹下去，別離開”，這種 情形並不少見。
美國人說手語是聾人的文化特殊性徵，在美國聾人學校裡還設置了聾人文化課。這些文化課到底是什麼樣 子呢，不得而知。其實，見面便微笑招手，就是聾人的文化表現。聾人啞劇、舞蹈、魔術、聾人教育……只要 是有手語伴隨，都屬於聾人文化教育範疇。聾人因聽不見，對戲劇、電影、電視無法很好的欣賞，國外和我國 香港、台灣地區的影視，都配有英、中文字幕，唯我國大陸很少上中文字幕，這無異於剝奪了聾人的收視權利 ，使他們錯過了學習語言文字知識和獲得資訊的機會，令人遺憾！
聾人自編自演啞劇、舞蹈、滑稽小品、魔術等以自娛已是很平常的事了，各大城市都有。聾人的啞劇，大 多根據平劇，或歷史故事，或生活中的真人真事改編的，如：《三岔口》、《武松打虎》、《鬧天宮》、《馬 大哈》等。聾人啞劇，好看易懂，不但為聾人所喜愛，就是健全人，也能從中體味出它的節奏、氣質、風格之 美。同時，也顯示了聾人相當高的領悟力，以及不乏表現細膩感情的藝術才能。
此外，聾人愛好體育活動、繪畫、攝影、集郵、旅行……這既是生活的需要，也是文化教育的旭求。聾人 聽不見，但視覺敏銳，想像力豐富。那麼，努力反映生活美，自然美，不正是可以證明聾人的視覺敏銳，善於 形象思維嗎？總而言之，聾人失去聽覺，生活在無聲世界裡，要靠視覺來生活，須臾也離不開手語。這正像健 全人須臾也離不開語言一樣。聾人的文化，就是手語文化。因此之故，就要讓聾啞小學生從小接觸手語，以便 於交往。另方面聾人與健全人交往，沒法靠聽覺語言也不可能靠手語，只能靠視覺語言 書面方案。所以， 對聾啞小學生，又必須從小教會他們識字、看書，學會用文字表達意思。這也是聾人教育要全力以赴的事。
聾人雖屬有困難的群體，但是通過教育訓練，可以成這回報社會的有用之材，所以說他們是可以“造就” 的群體。至於當前多數聾啞人文化水準偏低，掌握謀生技能有限，下崗後再就業困難，阻礙他們回報社會，這 種現象並不是聾啞人愚昧。根源是我們的聾啞教育無視聾啞人是手語族，過分偏重口語教學，雖然老師化費多 年苦功，而學生所學的文化知識過於淺陋，畢業後依然使用手語，不足以與健全人社會交往之用，對較高深的 科學技術知識，更無條件學習，因而導致了聾人文化危機。假如對那些不適於口語教學的聾啞兒童，區別對待 ，從小就依照他們自身條件，偏重於手語及寫話的教學，相信這樣做了，會使大多數手語族成員的文化知識水 平大幅度提高，情形就會不一樣了。總之，提高和發展聾人文化是關係到聾人切身利益的大事，聾啞教育應從 承認和適應聾人生理特點的需求，順其自然，重視手語教學，並著重知識和能力的教育，這樣才能使手語族的 同胞們實現平等參與、回報國家與社會，自強、自立。
梅芙生（聾）作者為北京第三聾啞學校退休教師，1994年評為中學特級教師。
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