法製已歷經六十餘年星霜。
一九八二年十月蘇聯大文豪諾貝爾文學獎得主索忍尼辛先生慕名蒞訪,一九八八年榮獲國
家第四屆民族藝術薪傳獎,一九九八、二OOO年作品於美國紐約、法國巴黎中華新聞文化中心
台北藝廊參展,他13歲失聰,卻憑天分,在無師自通的情況下,練就一手編繪燈籠的好手藝。
燈籠的由來與意義
燈籠自古便是生活必需品,不僅是用以照明,它往往也是一種象徵,例:新娘燈(即宮燈)就
代表婚禮喜慶;竹篾燈則告示這是喪葬場合;傘燈(字姓燈),因「燈」與閩南語「丁」語音相
同,意味著人丁興旺。所以,過去每家都有字姓燈,懸掛在屋簷下和客廳中。
民國後,話燈之舉雖仍在,但平淡了許多,幸虧如今因著中國熱,燈籠又逐漸在居家裝飾上扮
演著重要的角色,但是燈籠的材料,有的由紙、竹子,變成布、塑膠、鐵線,而且燈籠的形狀和
顏色與傳統也大不相同。
訪談的內容節錄
吳敦厚先生說:「彩繪時,必須在腦海裡先有立體觀點,才能胸有成竹的在圓筒形的燈籠上
輝灑自如。」吳敦厚先生製作民間各是傳統燈籠如:有題字的姓氏、堂號、喜慶婚喪燈、子孫燈
、狀元燈、天宮燈、慶讚中元、天燈、出巡燈;圖繪的有招財進寶圖、花鳥、如意童子、松鶴、
耕讀、鎮宅燈的獅劍和龍燈。吳敦厚先生所用的顏色,主要是黃、紅、藍、綠、黑、白等,彩繪
內容是依顧客的需要,例如「龍燈」龍代表吉祥,可用於寺廟或住宅;「鴛鴦燈」則大多用在結
婚喜慶上。
親切的老爺爺 這是總統贈酒 吳敦厚先生的歷年資歷
問:請問您做這行業多久了?
答:我今年七十七歲,我是無師自通到今已經歷六十餘年,這些間曾往日本、中國大陸、朝鮮
、新加坡等十餘國考察。也曾到部隊裡去教授製作燈籠,還跟五星上將何應欽將軍合照。
前李總統也到過這裡拜訪,現任的阿扁總統今年也來過!
問:請問燈籠的典故為何?
答:除了照明以外,每年正月,古代的學校開學時,家長會為子女準備一盞燈籠,由老師點亮,
象徵學生的前途一片光明,稱為「開燈」。後來就由此演變成元宵節提燈龍的習俗。日據時
代,愛國志士們在燈籠上繪製民間故事,教導子孫認識自己的文化,所以又有薪火相傳的意義。
問:請問燈籠的種類
答:大致分為泉州燈和福州燈2大類
筒形燈:
1. 字姓燈:燈的一面是姓氏,另一面是祖先曾經擔任過的官名。如姓「謝」是太子少保,
姓「鄭」是延平邵王等。
2. 吉祥燈:燈的一面是姓是或神的名字,另一面是八仙(呂洞賓、何仙姑等)、福祿壽三
星等吉祥圖案。
圓形燈:
1. 一般型:和字型燈,吉祥燈一樣,一面是姓氏、神的名字或吉祥話,另一面是吉祥圖案。
2. 官燈:燈上所繪的字和圖,與一般燈相同,不過底是黑色,字是金色。到皇帝御賜,才能
懸掛這種燈籠。
問:那這兩類燈籠主要的區別在哪裡?
答:差別主要在骨架,泉州式是像這種用竹篾編成的,福州式則是像傘一樣可以可以收起來的。
問:請問您的製作過程為何?
答:製作過程為:
(一)將竹子放在蒸氣室內加熱半小時,然後取出,置陰涼處晾乾,但不得過分乾燥,
也不能放在強光下曝曬。
(二)用竹刨刨去牛面粗糙的表皮。
(三)裁取竹條所需的長度;這種得依燈籠大小而定。
(四)編織方法以交叉方式完成燈架。
(五)燈架中間,紮數圈竹圈於燈壁上亦可。
(六)糊(裱)燈籠,先裱糊棉紗布,再黏貼第二層做燈籠用的單光紙。(如沒有單光紙
,係棉紙亦可。)裱糊棉紗布得先將稀釋的漿糊,均勻的平刷骨架表面,在將剪好
的紗布輕附在燈架上,在用刷子沾漿糊刷平,這裡需要注意,刷平漿糊的刷子必須
是乾淨的刷子方可,否則,燈面將是一片髒亂。同時,裱糊的紙也必須糊的沒有接
縫才算真正的裱糊完成。
(七)將燈籠放在陰涼通風處晾乾。
(八)彩繪。彩繪以個人所需圖案彩繪。
(九)彩繪後,依情況來決定是否書寫文字。等文字、圖案完全乾後,在上一層桐油,然
後待桐油陰乾,燈籠就大功告成嚕!
訪談心得
親切的吳敦厚老先生,還很詳細的為我們解說燈籠的功用,雖然我們聽不太懂,他還是
堅持努力的告訴我們,把他所學的技巧展現在我們的眼前,雖然過程很複雜,而吳榮昌先生為了
讓我們更加的了解燈籠的製作,就拿出輔仁大學所做的燈籠製作過程的海報,讓我們欣賞,經過
觀看海報裡的製作過程,真的讓我們了解了許多,不但是燈籠的製作,吳敦厚老先生的態度也讓
我們學到待人處世的道理,經過這次的訪談,真的讓我們學到了很多東西,也讓我們了解到文化
傳承的重要性。
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